敦煌莫高窟第45窟北壁，盛唐（713-766）《观无量寿经变》伎乐壁画

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兴盛

在中国古代宫廷音乐中，箜篌是不可缺少的乐器，也常作为主奏乐器。由于它有弦组数，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面都较其他乐器更为优越。

关于箜篌的诗歌

在古代诗歌中，箜篌屡见不鲜，如汉乐府诗歌《 孔雀东南飞》：“ 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”说明箜篌已是当时女子十分喜爱的常见乐器。

到了唐代，箜篌进入历史上的黄金时期，演奏技艺达到极高的水平，流传也较为广泛。唐代著名诗人李贺在佳作《 李凭箜篌引》中写道：“ 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”这是李贺的代表作，也是唐诗中描写音乐题材的名篇之一。

南唐（937-975）周文矩《宫中图》（局部）

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衰落

箜篌在我国宋元两代继续流传使用，北宋陈旸的《乐书》记载了当时存在的各种形制的箜篌，并绘有其图像。不过，从宋代起，箜篌逐渐在民间失传，成为宫廷独占的乐器，长期处于被禁锢之中，使发展受到限制，演奏技艺逐渐退化，失去了生命力。到了明代，箜篌乐器和乐手已是凤毛麟角。 清代箜篌销声匿迹，最终绝响达300年之久。

安阳张盛墓弹箜篌俑

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复兴

20世纪30年代，我国音乐界、乐器界的有识之士，开始了箜篌的复兴工作。我国著名的民乐音乐社团 上海大同乐会，集中了当时颇有名望的器乐演奏家和乐器制作师，在他们制成的一套163件古今民族乐器中，曾对20件乐器进行了改革尝试，其中就有一件是竖箜篌，后因历年战火或其他原因未能流传下来，现只留有该乐器照片传世。

2013年，上海民族乐器一厂与箜篌演奏家吴琳等合作，研制出一款专业级小型竖箜篌，既可以演奏古朴乐曲，又可以演奏现代曲目，同时具有结构稳定、声学品质优良等特点，受到演奏家的肯定。此款箜篌被用于中央民族乐团大型民族乐剧《印象·国乐》的演出中。

竖箜篌与竖琴

西方的竖琴和我国的竖箜篌，它们的外形非常相像，演奏方法也很近似，在造型艺术和音响效果方面，都达到了较完美的境地。虽然它们流传的地域不同，内部结构也有显著差异，但溯其渊源，它们却是同出于一个鼻祖，是同源不同流的乐器。

一般的竖琴单排琴弦，一块面板朝上，而现代箜篌有面向左右两侧的两块面板，双排琴弦，相对应的琴弦音高相同，每根琴弦下像古筝一样装有琴码。对应的琴弦下部通过压颤机件连在一起，可作出民乐所需的揉按滑颤，理论上讲现代箜篌可以演奏大部分的竖琴曲，还可以通过揉按滑颤表现出东方韵味。竖琴琴弦多用尼龙弦或羊肠弦， 而现代箜篌用的是和古筝一样的钢丝 尼龙缠弦。

仿敦煌壁画乐器——箜篌|上海民族乐器一厂制

竖琴

箜篌名曲

多年来，我国作曲家为箜篌创作和改编了许多乐曲，其中独奏曲有：《高山流水》(李焕之)、《湘妃竹》(崔君芝)、《渔舟唱晚》(曹正、崔君芝)、《月儿高》(瞿春泉、崔君芝)、《思凡》(唐洪云)等。

《高山流水》表现了“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的艺术构思。《湘妃竹》是以汉代名曲《塞上》为素材创作而成，乐曲描绘了洞庭湖畔湘妃竹林秋晓晚晴的景色，用雅洁坦荡的音乐内涵，歌颂了竹子的高尚气节。此曲获全国第一届民族器乐创作评比二等奖。《渔舟唱晚》表现了夕阳西下，湖光山色无限美好，渔人荡桨归舟时的欢乐情景。《月儿高》以唐代名曲《霓裳羽衣舞》为基础创作而成，据传，原曲是唐代皇帝梦游月宫，醒后谱下之曲。《思凡》据昆曲唱腔《尼姑思凡》改编，静中有动的引子和尾声，再现了仙桃庵晨钟暮鼓、香烟缭绕的意境。返回搜狐，查看更多